| Страница 1
Страницы
← предыдущая следующая →
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
Проблемa религии, хотя и не ключевая в теме
сократизма, но все же весьма важная, как об этом можно судить по роли,
которую в пресловутом деле Сократа сыграло обвинение в нечестии,
несомненно заслуживает обстоятельного рассмотрения. В самом деле, как
могло случиться, что такой глубоко нравственный и богобоязненный человек,
как Сократ, подвергся обвинению в развращении молодежи и почему основанием
для этого обвинения послужило, в частности, и его отношение к религии? Как
случилось, что этот философ, буквально обоготворявший духовную природу и
жизнь человека, утверждавший сопричастность души человеческой к
божественному началу, в глазах своих соотечественников - по крайней мере
значительной их части - явился ниспровергателем религии, нечестивцем едва
ли не в такой же степени, в какой признавались атеистами его оппоненты -
софисты? Во всем этом безусловно стоит разобраться.
Прежде всего нельзя отрицать очевидного: Сократ бесспорно, по натуре
своей, был глубоко религиозным человеком. Ксенофонт в <Воспоминаниях>,
отвечая тем, кто обвинял Сократа в религиозном нечестии, указал на целый
ряд фактов, красноречиво свидетельствовавших об обратном. Во-первых,
Сократ неукоснительно соблюдал все предписания официального культа и
исполнял все принятые религиозные обряды: приносил, как положено, но
сообразно достатку, жертвы богам и вопрошал их, при необходимости,
посредством гаданий. Далее, он сознательно сторонился обсуждения проблем
устройства внешнего космоса, физических явлений, будучи убежден в
невозможности постижения божественной природы мира и тем более подчинения
ее человеку. Наконец, подчеркивает Ксенофонт, он был глубоко,
по-религиозному совестливым человеком, который никогда не согласился бы
изменить усвоенным им высоким принципам нравственного поведения, ибо в
поступках своих всегда руководствовался не страхом перед скорым и
пристрастным судом людей, а благоговением перед всемогущим и всеведущим
божеством. <Ведь его вера в промысл богов о людях была не такова, как вера
простых людей, которые думают, что боги одно знают, другого не знают;
Сократ был убежден, что боги все знают, - как слова и дела, так и тайные
помыслы, что они везде присутствуют и дают указания людям обо всех делах
человеческих.
|
